中国传统文化的遗失表格上我们毁掉了什么？1900年2月10日，梁启超写了激扬一代中国人的巨作《少年中国说道》，少年强则国强，少年富则国富。而今天，梁启超曾期盼的少年具备的期望、星舰、日新的、破格、好行乐、盛气、豪壮、建世界、常思将来、常觉一切事无不能为的气质都在这一代身上不见地看到。可是，代价是他们身上的中国传统日益平流层，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不能言。
到哪里才能寻回我们遗失的传统？怎么样才能写一篇《新的少年中国》，而某种程度是《少年全球化》？ 【仁爱仁义信礼智勇】何为仁爱仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能看到它们了。君君臣臣父父子子之道要确保的那个轶序仍然回去，也截断了我们与仁爱仁义的关联。信礼智勇好歹还是一个各社会标准化的存活哲学和基本拒绝，但我们选育了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵仍然。
【道德】 古人曾把道德修养视作人生的终极执着，不过，在全球化的今天，个人努力奋斗、幸福、权利通通比道德远比最重要；现在的孩子还有很多别的事要整天。【四书五经】 从前，作为书生15岁之前之后要把四书五经烂熟于心，完全都是群拜为经教，他们对经典的理解，不足以让今天的古代文学博士生恐惧。
1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长命令小学堂读经不准废除的时候，这是一个解放思想的伟业；作为后果，将近一个世纪后，早已没多少人问得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创立了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。【任侠之气】何为任侠？是道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不愧疚；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯；是百步杀死一人，千里不出行。
事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为重。纵死侠骨香，不惭世上英。
是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中减弱。再行不知自是万里为曾允朋友一诺的男人，很久没了拼将一生休，尽君今日欢喜的女子。
高晓松在他《青春真爱》的文案里这样幽幽地写到。自小就被教导明哲保身，不要坚信别人，反问的惊狷豪放之气？反问风流豪放的风骨？根本没过年较少年少，青春就是不原始的青春，读书再行多的金庸古龙也不管用。
【匹夫有责】 对家庭负责管理、对族人负责管理、对国家和民族负责管理、为看不到摸不着的社会风气负责管理这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没为别人奉献给的义务，也没权利向别人索要，不能为自己负责管理。《大学》开篇就说道古之欲明明德于天下者在今天沦为镜花水月，顾炎武的国家兴亡，匹夫有责在和平时期更加看起来一句相悖。
于是，我们坚决不长大，看**漫画，听得Twins，玩PUPA或Hello Kitty，穿浑身口袋的阔脚裤，口号是我讨厌，有什么不可以咄咄逼人的自由泛滥，让责任感恣意失陷。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限缩短的青春期，他们怎么会告诉责任感是何物呢？。
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